陣陣香氣撲鼻，滿架錦繡予人目不暇給。

香包的淵源

　    香包原是端午節日的應景玩飾，如今也長年出現在民俗工藝攤上，不管是否「五日節」，人們看到了總會喜歡地買一隻來把玩。

　　香包閩南話叫做香芳，它用布料縫製，裡面塞棉花沾些檀香粉末縫合成為立體造型，散發香味。檀香粉末具有驅蟲的功能，所以佩掛著香包可以驅毒，香包做成各種象徵祥瑞的造型，繡著吉利的飾紋，又兼有招祥納福的意義。芳香又名香囊，囊內裝有香料，是古人以纓繫在身上的佩飾。

        「元少好佩紫羅香囊，安患之，而不欲傷其意……」(晉書，謝元傳)，「何以致叩叩，香囊繫肘後」(繁欽，定情師)。由此可見古人配戴香囊，並不限於端午節，而是日常的飾物。明朝才子朱有燉曾經寫了一齣以香囊為背景的雜據叫「香囊怨」，描述書生周恭與藝妓劉判春的愛情故事。朱氏擅詞曲，劇中兩個人的愛情受到劉盼春假母(養母)的阻擾，兩人以香囊暗藏「長相思」詞，互訴哀情，纏綿悱惻，最後劉盼春竟被假母逼死，是齣愛情的悲劇。另一齣也是以香囊為背景的愛情戲，則是悲喜劇，是明代劇作家丘潘所撰，描述宋人張九成所配的香囊在戰場遺失，部屬捨得後以為九成陣亡，他的妻子貞娘悲傷之餘，為丈夫守節不再嫁人，不料他所帶在身邊的另一隻香囊也丟掉了，被趙公子捨得，差媒婆像貞娘求婚，她不肯，對方卻強求，不堪糾纏便控告法府去，審案的官員剛好是張九成，兩人離散後從重逢不禁悲喜交集，於是夫婦倆終告團圓，這齣戲叫做「香囊記」。

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香包的另一個淵源

        是古代南方荊楚人在端午節佩帶五色絲，以祈息災，求長命叫做長命縷，早期台灣也有這種習俗，後來與香囊結合變成芳香。據「彰化縣志」說：「五月初五日，門懸浦艾，和雄黃酒飲之….，加以繡囊，實以香屑，令兒佩之。以五採線繫兒手足，曰：長命縷。」鄰居和親朋好友的孩子們。大都是用彩色的布料縫成雞呀、虎呀一類的造型，如果是素色的，還得用彩絲針繡成各種吉祥的圖案，上端繫條紅絲絲，下端貫串貝珠，再加上櫻飾，就成了一隻娃兒們喜歡的芳香了。

關於鹿港香包

        香袋又名香囊，閩南語稱「香芳」，依（晉書）＜謝元傳＞即知古人以纓繫於身上之配飾。古之香袋多用絲綢、彩布縫製而成，亦有用厚紙折成各種形狀，外加五彩繡花線，纏成美麗紋飾，由一針一線中，開闢薪傳手藝之新園地。從綢布之取材，造型之設計，紋案之剪裁，皆隱含諸多人生哲理。又逢雙片、塞棉花、入香末，以及流蘇編結等，但看色彩艷麗，芳心撲鼻，一件作品完成時，可真用心良苦。有色彩斑斕之花卉、古典吉祥之鳥獸、玲瓏小巧之瓜果、逼真傳神之人物等。一則可驅毒辟邪，一則可招祥納福。

        鹿港以香袋製作知名者早期為施美玉祖舖，繼之有張江招治初以刺繡枕頭、門簾起家，後以獨創梅花、金鎖、桃形、茄形、扇形等，以手工精緻，配色清雅見稱；王秀李三十餘歲時，始於農暇時製香包自娛，近年以布雞、兔子等玩飾，以布創新之路；許陳春自幼在其尊翁陳滔、胞弟陳萬能等錫藝名家之調教下，習得頗多傳統工藝，又先生擅做花燈，許陳春則擅女紅，突破果臼，由平面轉成立體，倚天孫織錦再現人家差堪擬之，其作品色彩艷麗，造型栩栩如生；周月容，娘家布袋，原學家政，嫁為鹿港媳婦，與八十餘歲老婦為鄰，習得好女紅，憑其創意變化，彗心獨具，手巧多姿。