中世紀重要的音樂理論家

Boethius(鮑修士)

他是中世紀音樂裡最有權威與影響力的人。在他年輕的時候寫了Di institutione musica (音樂基本原理)，在西元六世紀元年。簡述了音樂的概要在四門高級學科的方案裡，所謂的四門高級學科指的是天文、數學、幾何、音樂。這是為將來的哲學做準備。在鮑修士所收集的希臘論文手抄本裡，主要所陳述的是 Nicomachus的理論但現在已經不可考，其中第一本書所說得就是Ptolemy的和聲學。他也翻譯了L atin arustotle的四個邏輯論文，這也就是大家所熟知的Organon中世紀的其他學者並不能雖然中世紀的其他學者並不能理解鮑修士如何根據其他學說所闡明的理論，但是了解他的理論是建立在希臘數學與音樂理論的權威上。這些人能了解Di institutione musica其中的矛盾所在，第一本書所談及的就是Pythagorean(畢達哥拉斯)，四個基本理論來自於Eucid與Aistoxenus用數學的比率來算出旋律的音程、和協度以其作曲的衡量範疇，樂器與人聲的調音。

在這本書的開頭就提到，鮑修士將音樂分成三個層次。第一個層次是musica mundana（宇宙的音樂）這是用數字的概念來說明植物的移動、四季的交替與基本元素。第二層musica humana(人體的音樂)他控制著人的身體與靈魂。最後一個階層musica instrumentails（樂器與人聲）音樂的產生是靠著樂器，包括人聲，在用數學的觀念來算音程，更顯示了前面所說得理論。左邊得圖片畫出了鮑修士與其他學者在討論宇宙音樂與人體音樂在中古世紀晚期對藝術與文學的影響。值得注意的是在Dante’s divine comedy 所架構的天堂。其他有關於人體音樂的一些理論一直存留到文藝復興時期甚至於今天。鮑修士所強調的是音樂對人在性格與道德上的影響。音樂在幼年教育裡有著重要的地位，同時也引領他們走向更高深的哲學裡。後來鮑修士成為古希臘的部長、義大利的領導者。後來當他受到政治迫害入獄時用詩的形式寫了有關哲學的論文(the consolation of philosophy)。

前面所提的musica instrumentalis，也就是現在我們所熟悉的音樂，是屬於比較低層的種類。鮑修士認為他對音樂的理念是知識的目標。他寫著憑著感覺與理由來訓練分辨出聲音的高低差異。所以，一個真正的音樂家並不是個歌手而是一個憑直覺創作出歌曲而不需要藉由大自然的媒介的人。但是哲學家與評論家則說，建立了法規形式的能力是根據對適當音樂的推測。